光辉之阿伽门农，世界历史上有没有什么很厉害的很有名的人物被更厉害的人物打败的事迹？
“解放军打的进上海，人民币进不了上海。”就在那些未逃走的资本家们，悠哉悠哉等着大发国难财时，谁也未料到陈云不费一枪一弹，就打得那些资本家叫苦连天。
建国前夕发生在上海的这场经济保卫战，到底是谁扰乱经济，干扰市场正常运行？到底是谁力挽狂澜收拾了残局？且让我们拨开历史迷雾一探究竟。形如废纸的金圆券1937年，抗日战争前夕，全国法币发行总量为14亿元。但到了1945年8月，法币发行量高达5569亿元，相比抗战之前超发397倍。货币超发，可物资仅由西南一隅提供，而且大多都被消耗在战场上，物价不飞涨那才叫怪呢。据资料显示，8年间，重庆物价指数飞涨2133倍。可老蒋不顾国统区经济危如累卵的事实，竟又发动全面内战，乃至只能靠加印货币，来支撑节节败退的战局。1948年8月21日，法币发行量达到1937年的47万倍，上海物价更是暴涨492.7万倍，法币失去公信力彻底崩溃。于是老蒋采用时任行政院财政部长王云五，提出的币制改革方案，用金圆券代替法币，同时把金银外币收归“国有”，这就是所谓的“金圆券改革”。金圆券预订发行总量20亿元，每300万法币兑换1元金圆券。国民政府为推广金圆券，禁止私人持有黄金、白银以及外汇，限定9月30日前必须兑换成金圆券，违者没收。同时规定全国物价应照1948年8月19日之前水平冻结。若想成功推行金圆券，就要给予民众稳定的物价预期。但以当时国民政府陷入战争困境的窘况，又怎能遏住超发货币的欲望，冻结物价几乎是不可能之事。可老蒋为了筹措军费稳定局势，明知不可为，但还要与命运做一次对赌。也许就像当时社论的评价那般，改革币制就像割掉发炎的盲肠，割得好就身体从此健康，割得不好则同归于尽。所以老蒋知道其中厉害，尤其上海更是此次币制改革的重点，遂派亲生儿子蒋经国赴上海主办此事。不过老蒋事前并未告诉儿子自己真正的筹划，只是告诉儿子打击奸商，稳定物价。蒋经国奉命担任上海经济管制副督导员，辅佐中央银行总裁俞鸿钧实施币制改革。但明眼人都懂得，蒋经国虽为“副”却是真正挑大梁的。蒋经国新官上任，三把火，踌躇满志地在《告上海人民书》中写道“只打老虎，不拍苍蝇！”蒋经国为树立自己的威信，短短10天就出动6万军警，搜查全市货仓，凡有存期超过3个月的物资一律没收，违法投机商人一律逮捕。先后有64名著名商人被捕，其中包括杜月笙的大管家万墨林，申新纱厂老板荣鸿元等人。还有一些冥顽不化的小富豪，则被蒋经国直接下令枪毙了事。在如此威慑之下，不仅上海普通市民害怕，甚至还有上海有名的煤炭大王和火柴大王刘鸿生，都马上拿出800根金条、230万美金到银行兑换金圆券。短短1个月，上海共收兑114万两黄金、1100万元港币、3452万美金、96万两白银，合计价值2亿美元。表面上看蒋经国打虎卓有成效，这些真金白银又给国民政府延续几个月的命，但一场更大风暴正在酝酿中。蒋经国杀红眼，竟然把杜月笙最宠爱的儿子杜维屏给抓了，这可是个名副其实的大老虎。其实蒋经国来上海之前，老蒋就叮嘱他，上海滩有几个家族不能动，其中就包括杜月笙。蒋经国可没把这个青帮大佬放在眼中，借杜维屏囤积物资之罪，接连整了杜维屏两次。杜月笙非常聪明，根本没找蒋经国要儿子，而是把扬子公司的资料送给蒋经国。扬子公司老板是孔祥熙之子，也就是宋美龄的外甥孔令侃，妥妥的官商勾结的“官倒”。蒋经国知道宋美龄对孔令侃视如己出，但箭在弦上，不得不发，直接查封扬子公司，并要严惩孔令侃。宋美龄亲赴上海求情，蒋经国都未给情面，气得宋美龄直接给老蒋打去电话。10月份，正在北平督战的老蒋匆忙赶回来，将儿子臭骂一顿。随即扬子公司的货物就成为政府登记过的合法商品，跟进报道扬子公司的两家报纸被查封，此案不了了之。其实蒋经国一直未弄明白老蒋坚持币制改革，就是为了敛财延续权力，而孔家可以为前线输血，遂万万不能动。11月6日，蒋经国宣告打虎失败，随后黯然离开上海。当然蒋经国辞职并不仅仅因为动不了孔家，更是因为上海经济已经崩溃。老蒋发行金圆券速度太快，但当时中国制造业相当落后，也就是说货币发行速度，已远超国统区经济承受能力，以致各地物价连番暴涨。可是限价令仅在上海周边以及几个重要地区执行，所以没人愿意把外地物资运到上海，相反上海的物资却源源不断运往外地。虽然蒋经国派兵把守路口严禁物资流失，并严查囤积居奇现象。但随着金圆券越印越多，上海与周边物资倒挂越来越严重。可想而知谁愿亏本把物资运进上海，简单说连一粒米都进不了上海。到10月份，上海储备物资几乎耗尽，就连存粮都快耗干。商店开着门，可货架上空空如也。那一年江浙地区粮食丰收，可上海却有民众饿死。10月31日，蒋经国被迫取消限价令，当天大米的价格就从每石20元金圆券，涨到2000元金圆券。蒋经国上海打虎、稳定物价之行，彻底成为笑话。1949年初，国民政府发行500万元面值的金圆券，而每石大米则涨到4.4亿元金圆券。简单说，短短10个月，金圆券发行130万亿，是预计发行总量的24万倍。国民政府藉此搜刮2亿多美元的金银以及外币，可随之而来的就是物价飞涨，金圆券沦为废纸一张。国民政府为平息民怨，于1948年11月11日宣布，允许金圆券兑现金银与外汇，但不准在市面流通。即便此时的兑现比率比当初买进时高了5倍，但人们还是疯狂地将金圆券兑换成能够保值的黄金。而老蒋自知大势已去，已下令把所有储备黄金都偷偷运往台湾，由此金圆券信誉扫地将更无价值，以致百姓更加恐慌挤兑，甚至发生死亡7人，伤50余人的踩踏事件也在所不惜。百姓越抢购，物价越暴涨，如此循环往复，上海已陷入经济崩盘的恶性循环中。与此同时，解放军一路向南推进，随着南京、苏州等地解放，上海解放已经近在眼前。而那些留下的资本家们，却扬言解放军打仗可以，但管理经济不行，所以他们静等解放军自己退出上海，然后他们还要赚更多的钱。银元之战1949年5月27日，解放军接管上海。可当时的上海又是怎样的烂摊子呢？中央银行仅剩6180两黄金，全市库存大米只够吃15天，煤只够烧7天，棉纱只够用30天，2/3的工厂停工，仅有1/3的工厂在苦苦支撑，还有凋零的商业。难怪那些擅于榨取民间财富的金融投机商们，仍存着投机取巧的念头。6月1日，中国人民银行上海分行正式成立，随即宣布正式使用人民币，限期可以10万金圆券兑现1元人民币的价格进行兑换。同时军管会还宣布人民币与银元可以相互兑换，并鼓励民众按1块银元兑1000元人民币的价格，拿手中银元兑换人民币。由于之前刚被金圆券弄得倾家荡产，所以民众大多持观望态度。而那些投机商们不仅用银元标价售货，甚至还把手中金圆券兑换成人民币，然后再迅速兑换成银元，以致银元价格从1000元，迅速暴涨到2000元。而那些投机商们又趁机与国民党残留的特务们，齐聚上海证券大楼打着经营证券的幌子，炒作银元，散布不利于人民币的虚假消息，制造恐慌，以便赚取高额差价。这些炒作银元的“银牛”们，让民众相信只有银元能扛过涨价，以后银元的兑换价还会水涨船高，导致银元连番涨价，其他物价也随之跟涨。上海人民政府为此把10万银元投放市场，可连个水花也没看到，就被抢购一空。怎么办？6月7日晚，华东局当机立断，决定釜底抽薪把证券大楼“一锅端”。6月10日凌晨，时任华东军区警卫旅副旅长刘德胜，率4个连的兵力，分乘10辆大汽车包围证券大楼。11日上午9点，证券大楼开门营业，部队随即进入大楼，不少投机者见势不妙想逃走，但已无退路。还有那些暗中专门从事破坏经济活动的国民党特务，也早已被解放军便衣提前锁定目标。由此解放军进入大楼后，第一时间就搜出这些特务藏匿的金银以及外汇，并把他们集中起来看管。随即解放军将楼内人员全部转移，然后奉命清理证券大楼。大楼内藏匿的金银还真不少，甚至马桶水箱里、夹墙里都藏有金银。清理完毕后，证券大楼就分给部队使用。当时负责司令部分房子的21岁小战士徐节三，刚走进一个房间查看，就察觉踩在地板上的声音与其他房间不一样，听上去有些空荡荡的感觉。徐节三好奇心强，于是就拿木棍撬开地板，发现下面有几块破布，里面满满的都是黄金。经过称量，这些黄金足有400多两。徐节三为此还被部队记了二等功。这次突袭证券大楼共搜出3642两黄金、62769美元、1304元港币、39747块银元、人民币1545万元，以及囤积的布匹、肥皂、呢料等大量紧缺商品。同时根据《华东金银管理暂行办法》有关规定，对投机首恶人员也进行了相应惩罚。第二天，银元价格就由2000元降至1200元，普通商品物价也随之下跌。自此，解放军有效抑制了上海长期以来，难以解决的货币投机问题，人民币成为上海唯一合法货币。无声的二白一黑战役上海投机商人银元之战失败后，并未就此罢手，而是将目光瞄准二白一黑，也就是粮食、棉纱与煤炭。他们预测人民币一定会超发，上海物价随之就会上涨，谁有能力囤积物资谁就会发财。1949年6月23日～7月21日，短短一个月内，上海米价接连上涨4倍，棉纱涨价1.2倍。物价上涨以致上海民众只认物资不认钱，这些问题就摆在了刚任中央财经委员会主任的陈云面前。陈云出生于上海青浦，对深不可测的十里洋场太熟悉了，遂知若想管控物价稳定上海经济，靠枪杆子不好使，只能巧用经济方法来解决经济难题。陈云计划一劳永逸，杀得投机商人不敢再挑战物价，于是根据人民银行的发行数据，计算出上海市面上人民币的极限流通量，然后又计算出能从所有解放区调集物资的总量。陈云发现如果调动极限能力的话，可以调集全国产量一半的棉纱，还有25亿公斤商品粮。而只要在7月底物价水平基础上再涨2.2倍以上，那么上海投机商人哪怕拿出所有流通货币，也不可能吃下他手中所有商品。由此陈云在10月底，就秘密从上海周边地区调集大量棉纱。但与此同时，上海的国营商店并没有大量出售棉纱，而是默默观望黑市棉纱价格暴涨不止。11月20日，上海黑市米价上涨3倍，布价上涨3.5倍，棉纱价格上涨3.8倍。一切都按照陈云预计的节奏进行，总攻马上开始。1949年11月20日，上海、天津、北京等地的国营商店，一起提高棉纱销售价格，并逐步向黑市价格靠拢。虽然百姓有些恐慌，但投机商却大喜过望，认为政府手中已经物资匮乏，后面价格还会再涨。于是投机商围住国营商店，有多少货吃多少货，甚至还有人借月息100%的高利贷来囤积棉纱。谁料11月25日，陈云突然加大棉纱抛售量，同时逐步降低国营商店的棉纱挂牌价。刚开始国营商店放多少货，投机商人就买进多少。可到后来投机商有能力买多少，国营商店就放多少货，直到投机商吃不下为止。别忘了陈云手中底牌，有全国产量一半的棉纱。投机商根据之前的经验，棉纱价格只要涨起来，就会像涛涛长江水连绵不绝，甚至有时一天能连涨几回，那点儿高利贷利息只是毛毛雨而已。可很快投机商就感觉有些不对劲儿，国营商店里棉纱堆积如山，棉纱价格节节下跌，可高利贷利益却打着滚地往上翻。投机商们不得不绝望地抛售棉纱。抛售风潮一起，棉纱价格顿时雪崩，尤其是上海的棉纱价格一天就跌了一半，投机商赔得血本无归。同时，陈云指示所有国有企业把钱全部存入银行，并严禁银行向任何私营企业贷款，以便尽最大可能把市面流通的货币收回银行。这样一来，许多投机商破产。而陈云在这场棉纱之战中，既狠狠打击了投机炒作之风，又大赚一笔钱，赢得开门红。不过粮食领域的投机商们并未就此住手，依旧心存侥幸妄图负隅顽抗一把。但陈云对付他们也毫不手软。12月，陈云开始从全国范围内调集粮食，然后在上海周边秘密囤积十几亿斤粮食，外围还有30亿斤粮食待命。1950年正月初五，陈云利用火车把大量粮食拉进上海，引得民众驻足围观。随后陈云又在报纸上公开宣布，1亿斤粮食已进入上海。但投机商们却认为陈云在虚张声势，于是迅速买进。可他们哪里知道陈云已暗中调集十几亿斤粮食，足够上海市民吃一年半的量。虚实更迭，1亿斤粮食卖完，陈云接着拉来1亿斤，又拉来1亿斤。一天之内，陈云就抛售了几亿斤粮食。如此源源不断的粮源，最终把粮价砸趴，上海的粮价瞬间崩盘。陈云打击煤炭投机商们的手段，也差不多类似，都是利用海量的物资把价格硬生生地砸下。陈云凭借智慧完胜各路投机商，自此横行中国11年之久的物资投机炒作之风，彻底烟消云散。结语上海打赢这场无声的经济战役后，不仅上海物价，就连全国物价都逐步稳定下来，所以这场无声战役的价值堪比淮海战役，而陈云也藉此赢得红色管家的美誉。我们回思那段历史，会发现同样是在上海挽救经济，前后只不过相差一年多时间，可为何得到的结果，差距那么大呢？其实追根溯源，还是要看执政者是否能代表广大普通民众利益，是否有一颗为普通民众谋福利的信念。想当初蒋经国信心满满地，妄图挽救国民党大厦于将倾。只可惜各个利益集团，既各立山头，又盘根错节，一心只满足自己的私欲，所以蒋经国从一开始就注定失败的结局。而我们再反观陈云手中制胜的底牌太强大，全国一盘棋，民众团结一心共渡难关。投机商纵使再狡猾，又怎能抵住人民的海洋？所以投机商破产也是必然，而且他们输得心服口服，没有资格抱怨不满。 因为经济既是命脉，也是民生。任何想凌驾于人民之上的资本，终将被人民的铁拳击得粉碎。
为什么希腊文明是西方文明之源？
01. “异类”古希腊
如果用一句话回答，那就是古希腊文明在古代文明中完全是个异类。它创造了一个完全不同于其他文明的世界观，形成了一个独具特色的体系。最关键的是，古希腊文明对世界的理解和其他文明从根本上就不一样。
当其他文明都在追求用神秘的宗教认识世界的时候，古希腊文明却在追求建立一个“人居于中心”的世界。在古希腊文明中，人的地位很高，没有匍匐在神的脚下，而且人是自信的、乐观的，是自己的主人。
现代西方是一个以人为中心的世界，这一特征便是从古希腊沿袭而来的。以人为中心的古希腊为后世西方提供了模板、方向和精神家园。换句话说，从古希腊、古罗马，经过中世纪，再到现代，西方兜了一个大圈子，又回到了以人为中心的世界。文艺复兴时期的但丁、彼特拉克、达·芬奇、米开朗琪罗等人的理想，就是要带西方离开中世纪那种以神为中心的世界，走进以人为中心的新世界。
西方之所以把文明的源头追溯到古希腊，就是因为在最深层次上，古希腊和现代西方的底层结构具有高度相似性。
既然古希腊文明在短暂的300年时间里就成了西方文明的源头，那它必定是灿烂无比的。但是，如此灿烂无比的文明为什么没能长存下去呢？这正是我们理解古希腊的关键之处，我将在后文中分享我对这个问题的思考。
02. 古希腊的人文特质
古希腊文明之所以灿烂夺目，是因为它赋予了西方文明最重要的文化基因——人文。这也是西方文明和其他文明区别开来的重要标志。
我们现在提起人文，觉得它似乎是世界各大文明的共识。但是，如果把视线拉回到2500年前的世界，我们会发现，能孕育出“人文”这种文明基因的古希腊完全就是一朵“奇葩”。为什么呢？我们一起来看古希腊人文特质的特点。
古希腊人文特质的第一个特点是高度的世俗精神
这是古希腊人文特质最主要的特点，它具体表现为：古希腊的思想、政治、社会生活不是由宗教主导的，宗教没有支配和渗透到社会生活的方方面面。古希腊人理解世界、解释事物的规律和行为，采用的也不是宗教的神秘解释，而是宗教之外的道理。
为了更深入地理解这一点，我们可以把古希腊和古埃及以及中国古代做一个对比。
在古埃及人的观念里，统治一切的法老是神，不是人。法老对古埃及人的统治，是神对人的统治。金字塔不仅是法老的陵墓，更是神庙、神殿，是文明的中心。甚至有学者认为，古埃及众多伟大的发明成就——庞大的社会政治组织、高效的行政管理、复杂的记账方式和税收系统——都是围绕修建金字塔这项大工程发展起来的，整个古埃及文明现实中的辉煌就是为法老死后进入神的世界做准备。
中国古代也是这样。中国最古老的成熟文字——甲骨文——记录的几乎都是占卜的内容。比如，商朝的君王向上天祈雨，希望解除干旱，或者向上天询问征战是不是吉利、会不会赢。此外，商朝的人都像商王一样迷信，自然而然地认为整个世界、所有事情都是由神灵支配的。
而在古希腊人的日常生活中，宗教只是生活的一部分，甚至是不那么起眼的一部分。希腊宗教没有孕育出一套庄严繁复的礼仪，也没有戒律，更没有体系化的教义，也就是说，它对希腊人的日常生活、行为举止、思维方式没有约束，甚至没有引导。
从政治上看，古希腊没有其他古老文明中常见的、拥有崇高威望和巨大权力的专职祭司群体。古希腊的政治权力的基本属性也不是神权统治。
古希腊人文特质的第二个特点是高度的理性主义
理性主义是一种思维方式，它和神秘主义相对。
希腊以外的其他古老文明都以神秘主义为基调——由神主宰的世界是神秘莫测的，人没有能力，甚至没有资格去理解万事万物背后的原因；世界也没有什么规律可言，一切都取决于神的意志。苏美尔人、古埃及人、古巴比伦人、希伯来人都是通过专职祭司和神沟通，人只能服从于神和祭司，不能自己思考。
古希腊人虽然也会用神灵解释世界，比如风雨雷电、一年四季、昼夜之分、恒星和星座等现象，但他们很快就走出了一条不寻常的路。他们认为万事万物背后都有原因和规律，这些原因和规律是可以被人的理性所把握的，连诸神都不能随意改动。正是因为这种理性精神，古希腊才发展出了高度发达的哲学和科学。
他们挣脱了神秘主义的思维方式，努力用理性认识自己、认识世界，去发现世界运行的规律和法则。毕达哥拉斯创立数学就是很好的例子。所有古老文明都认识“数”，但“数学”是在毕达哥拉斯手上诞生的。他先提出假设，然后用纯粹演绎的方法推导，证明假设究竟是对还是错，由此建立起数学基本的思维方法。他的证明方式既不是用归纳法穷举所有例子，也不是用神秘方法把数的美归功于神，而是用纯粹的演绎推导让数之间的科学关系浮现出来。数学的大厦也由此搭建起来。
古希腊人文特质的第三个特点是人具有崇高地位
当人有了理性精神，能够自主地认识世界，其地位肯定大不相同。和其他古老文明的人相比，古希腊人拥有崇高的尊严和价值。
我们先来看古希腊的神是什么样，就能知道人和神的地位了。古希腊的神不像其他文明的神那样高高在上，神的性格和凡人差不多，甚至连凡人的缺点都一应俱全。
以特洛伊战争的故事为例。这场战争的起因，其实是四位女神在捣鬼。不和女神厄里斯扔出一个金苹果，上面写着“给最美的女神”，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿佛洛狄忒（维纳斯）都想要这个苹果。主神宙斯让她们去找特洛伊王子评判，王子最后把金苹果判给了维纳斯；作为回报，维纳斯帮王子把天下第一美人海伦绑架到了特洛伊。希腊联军因此向特洛伊开战。
这样看来，这些神不仅小气、嫉妒、臭美，还会推卸责任、坑蒙拐骗，有什么神圣和庄严可言？简直和凡人无异。后来，这些女神还参与到特洛伊战争中，与人结盟，和人的界限一点都不分明。
反观特洛伊战争中的人类英雄，比如阿伽门农、阿喀琉斯，他们追求自由和尊严，武功超群、英勇善战、智慧非凡。他们的行动不仅不受神的支配，还会直接影响神的决定和行动，人和神的地位差不多。而在其他古代文明的神话里，人根本没有资格和神平等相处。
法国著名学者韦尔南写过一部名著，叫作《神话与政治之间》，这本书解读了古希腊神话背后的宗教学、政治学、社会学、文化学规律。读完这本书再看古希腊神话，我们就能看到古希腊人的真实生活，而不只是听故事。
古希腊的神和宗教不那么高高在上，神和人之间没有森严的壁垒，这就给人留下了广阔的空间，人可以大胆地追求自由、尊严、崇高和美。从神的世界里挣脱出来，不再是神的附属品，人才成其为人。
03. 古希腊能孕育人文特质的原因
古希腊的人文特质充分展现了人的能力、价值和精神，罗马人惊叹地说：“是希腊人创造了人！”
那么，为什么古希腊能有别于其他文明，孕育出如此浓厚的人文气质呢？大致有三个原因。
第一个原因是外部环境。古希腊面对的外部环境并不十分严酷，因此不太需要强大的精神权威来塑造社会凝聚力。而其他文明不是这样的。无论是两河流域的苏美尔文明，还是尼罗河流域的古埃及文明，要想防止河流泛滥，把河流变成农业灌溉的有利条件，必须集中大量的人力、物力修建水利工程，这就需要通过强大的神权把人组织起来。犹太人家破国亡、流离失所，更需要一个精神上的绝对支柱维系民族的统一。这些事情对古希腊人来说都不存在，他们自然就不需要那么强大的神权。
第二个原因是现实政治。一个文明的精神世界往往和它的现实政治世界相对应。如果一个国家等级森严，那么其神灵也是等级制的，主神高高在上、不可一世、神威莫测，古埃及就是典型的例子。 但古希腊的政治格局是城邦林立，各个城邦的实力差不多，诸神的地位也差不多，没有明显的等级划分。由于古希腊的现实政治世界是相对扁平的、多元的、包容的，古希腊的精神世界也是这样，两者具有高度的同构性。
第三个原因是理性飞跃。古希腊人向古埃及人学会了量地学、医学、数学，向古巴比伦人学会了天文学，等等。比古希腊更早的上古世界的理性力量汇集到了古希腊人那里，产生了质的飞跃。
最终，人文成为古希腊文明最根本的特质，使古希腊文明成为一个异类。而这个异类之后要走的路，必然很曲折。
三大悲剧作曲家？
埃斯库罗斯：（约前525～前456年），出身贵族。相传一生创作了90部悲剧和笑剧，并曾十多次获奖。现完整传世的有《被缚的普罗米修斯》、《俄瑞斯忒斯》、三联剧《阿伽门农》、《奠酒人》、《复仇女神》和《波斯人》、《乞援人》、《七将攻忒拜》等七部，前三部为其代表作。多以神话为题材，借以反映自由公民的爱国精神和英雄气概，表现雅典早期奴隶制民主派在政治经济上适当节制贵族，满足自由公民愿望的改良主义主张。
索福克勒斯：（约前496～前406年），出身于雅典富商家庭。受过良好的教育，在音乐和诗歌上造诣很深。相传一生创作了130多部悲剧和笑剧，现存《埃阿斯》、《特剌喀斯少女》、《厄斯克特拉》、《菲洛克忒忒斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》等七部悲剧。一般认为后两部是他的杰作。所作多取材于古希腊神话传说，主要表现旧的意识观念与现实的矛盾，反映雅典城邦盛极而衰时期的社会状况。既表现抽象的命运观和报应观，又重视人的个性和自由意志，故其英雄形象有与命运斗争到底的坚强信念。人物性格鲜明，结构紧凑，情节曲折。
欧里庇得斯：（约前480～前406年），出身于贵族家庭。学过绘画、哲学，也当过兵。相传创作戏剧90余部，现存《美狄亚》、《希波吕托斯》、《特洛伊妇女》、《腓尼基妇女》等18部。大多取材于神话和英雄传说，反映了雅典奴隶主民主制社会发生危机时期的种种矛盾，表现了追求自由的思想感情。注意描写日常生活，善于刻画人物心理，语言自然流畅，富于感情色彩。
关于三大悲剧诗人的书？
1、埃斯库罗斯（古希腊悲剧之父）：
创作70部悲剧，只留下7部
①《波斯人》：现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。
三联剧：
②《俄瑞斯忒亚》：流传至今的唯一—部完整的古希腊三联剧，包括《阿伽门衣》、《奠酒人》、《报仇神》
③《普罗米修斯》是由《被绑的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》、《带火普罗米修斯》三部悲剧构成。
普罗米修斯：
是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。马克思赞誉他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。悲剧还鞭挞了其它神。马克思说希腊众神在《普罗米修斯》中“悲剧式地受到了一次致命伤”。体现了“成事在天”的思想。
戏剧贡献：
首创英雄悲剧，命运悲剧；第一个用三部曲，增设了第二位演员；增加对唱
2、索福克勒斯（戏剧艺术的荷马）：
《俄狄浦斯王》：
亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。剧作结构复杂，布局严谨巧妙，一环扣一环。运用动机与效果相反的手法，解开了俄狄浦斯王杀父娶母的疑团。体现”知其不可为而为之”的思想。
戏剧贡献：
①人物不再是神而是人；
②首创了回顾式戏剧范例、“命运悲剧”；
③戏剧情节发展张弛有节；
④演员增至三位，加强了戏剧性；
⑤打破三部曲的传统，在一部剧中展开描写一个有头有尾的故事。
3、欧里庇得斯（舞台上的哲学家）：
写了92部剧本，保留了18部。
悲剧《美狄亚》：取材于希腊的神话传说。体现“事在人为”的思想。他对希腊悲剧发展的主要贡献是写实手法，心理刻画。
