觉者的传说,貔貅和谛听两神兽的区别

觉者的传说，貔貅和谛听两神兽的区别？

貔貅和谛听两神兽的区别如下：

（1）本质不同

谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。可以通过听来辨认世间万物尤其善于听人的心，它传说是地藏菩萨的坐骑，原身是一条白犬；貔貅是龙生九子之一，是中国古书记载和民间神话传说的一种凶猛的瑞兽，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。

（2）寓意不同

一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的“灵气”即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则茁壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利。后人更神化为神犬谛听晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

貔貅其形似狮而带翼，古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物常用貔貅为饰，取其守护避凶之意。传说它可招财聚宝，只进不出，神通特异就被视为招财进宝的祥兽。

中国古代三教九流到底指的是哪些人？

我们经常用“三教九流”一词来形容社会各色人等，那么“三教九流”具体指的是什么呢？

在中国古代，三教九流原指三个宗教和九个学术流派，三种宗教出自《云麓漫钞》，指的是儒教、道教和佛教，九个流派按《汉书·艺文志》的划分，分别指儒家，道家，法家，墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。

一、三教

儒教:又称“圣教”，它起源于尧舜禹时期，后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教。儒教以“仁治”思想为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为终极目标，是中华民族土生土长的宗教，是礼乐文明的代表，它是最具中国文化的特点，是中国文化的中心思想。

作为中华民族特有的传统宗教，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主，儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割，相得益彰。这里需要指出的是，儒教跟儒家还是有区别的，儒家是指的阶层，儒教则更倾向于一种信仰。

佛教:又称“释教”，是世界三大宗教之一，东汉时期由印度传入我国，在南北朝时期兴盛起来。佛，意思是“觉者”。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照释迦牟尼所悟到的修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼。佛教劝人善良，相信因果报应和生死轮回，所以在战乱时期，它非常受朝不保夕的老百姓欢迎，而佛教跟道教的最大区别就是，“道曰今生,佛说来世” 。

道教:脱胎于道家。道家出现于春秋社会末期，而道教产生于东汉末年，在时间上相隔了600多年。道教是由张道陵所创，尊老子为道教祖师爷。道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以诸多方术为修炼途径，以得道成仙、长生不老、与道合一为终极目标，相信修道者能够幸福快乐、长生久视。但总的来说，道教追求的是道，但很多人的认识仅局限于神仙和长生不老等虚无缥缈的法术，导致道教没有佛教和儒教那么受欢迎。

二、九流

相比三教，九流就显得有些复杂了。九流，原本指的是九个学术流派，分别是：儒家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、墨家、杂家，以及纵横家。之所以以“流”来形容，古人认为将社会形式比喻为水，无论是山河大变，亦或是水脉分流，水却一直遵守自然的规律（水往低处流）的同时，也是展现自己的意志思想。

但随着时代的发展，九流就跟职业联系在了一起。因为到了民间，老百姓哪里闲工夫跟你讨论学术方面的事情，于是改成了谁都懂的东西。比如《水浒传》第七十一回：“其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子、都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。”因此“九流”便将人分为若干等，其中:九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。

上九流:一流佛祖，二流仙，三流皇上，四流官，五流阁老，六宰相，七进（进士），八举（举人），九解元。

具体指帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

中九流:一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。

具体指:举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。

下九流:一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

具体指:师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆）、盗、窃、娼。

通过描述，我们能清晰的看出“上九流”的人，一般都是指那些国计民生不可或缺的职业，而下九流指得就是那些可有可无的职业。从侧面说明古代中国是一个等级分明的社会，受压迫者多被视作下九流，命运十分悲惨。

而当今这个社会中，那些“下九流”的人一下子成了现在的“上九流”，过去的上九流现在彻底吃瘪，比如戏子成为人们追捧的对象，出入豪宅，前呼后拥，而工人农人却成了社会最底层的人。

说完“三教九流”，就肯定得说说跟它相关的“不入流”。这里的不入流，就是指“小说家”，意思是非常低下，没办法入九流，即便是下九流也不行。

那么为什么“小说家”在古代是不入流的职业呢？原来，“小说家”基本上无所事事，整天就这边看看，那边玩玩。在古时，这样的人就是“不学无术”，因为古人都想着考功名，金榜题名。而“小说家”钻研文字的目的是为了迎合他人，近于阿谀奉承，并以此为生计。因此只有那些没有功名家业，又不能田里劳作的人才会钻研。还有一点，由于古代是农耕古代极为缺乏物质资源，“小说家”无法服务于社会，故而被认为“不入流”。

灵感的源动力来自哪里？

灵感是长在身体上的一个器官，如同美景，它一直在那里等你发现的眼光。

那是一个炎热的下午，停电停水，我们便驱车来到了植物园～～

十月，植物园的夕阳

我原本想觅一缕清风

感受中秋的凉爽

放下很忙的借口

花海便随风荡漾

风景

从来都在丰盈的内心

夕阳下

朝露中

任性的张杨

等你

发现的眼光

为什么很多人对林徽因持不好的评价？

梁思成在我国的建筑界，那是泰斗级的人物。他一手创立了清华大学的建筑系，并长期担任系主任几十年。然而他广为人知的，估计还是因为有一个风华绝代，才情横溢的妻子林徽因。因为林徽因实在是太优秀，所以围绕着她的话题总是不断。不管婚前婚后，她的身边总是不乏追求者，其中最出名的恐怕要数大才子徐志摩和大哲学家金岳霖。

1920年，在英国教会办的培华女子中学读书的林徽因随父亲林长民远赴欧洲考察。父亲目的是要林徽因游历多国后能增长见识，扩大胸襟。

这里林徽因认识了大他7岁的徐志摩徐叔叔。至于为何叫他徐叔叔，那是因为徐志摩之前跟林徽因的父亲林长民交往甚好。他称赞林长民有着“亲切的相貌，清奇的谈吐，对人生有着锐利的理智与抉剔”。

两位文人雅士彼此心心相惜，甚至玩起了另类游戏。至于是什么游戏，但凡看过红楼梦的，想象一下贾宝玉与秦钟的关系就可以理解了。

然而随着林徽因的到来，徐志摩深陷其中不可自拔。

一方面他不顾妻子张幼仪已经有了两个月的身孕，坚决要她去打胎。一向温顺的张幼仪这一次却不听他的，直接飞到德国的二哥家生下了二儿子彼得。孩子生下没多久，徐志摩就迫不及待地跟妻子离了婚。

徐志摩满心欢喜从德国回来的时候，林徽因已随父亲悄悄回国了。

林徽因有没有真正爱过徐志摩我们不知道，但是她后来说过，与徐志摩不是初恋，是未恋。

可是林徽因临终的时候，却恳求张幼仪带儿子徐积锴凯来见她最后一面。如果没有爱过，又何必这样多此一举呢？

回到北平的林徽因与梁思成举行了订婚仪式。梁启超却告诉他们在结婚前一定要完成学业。林徽因之前曾向梁启超透露了自己想学建筑。梁启超将宋代李诫的《营造法式》一书签字题词后送给了他们二人。

1924年梁思成与林徽因一同前往美国宾西法尼亚大学求学。但当时大建筑系不招收女生，所以林徽因只得先入美术系，再选修建筑系。 梁思成在学习的时候，不忘给未婚妻做下了详细的笔记，同时，他也选修了美术系。

两年之后，硬核学霸林徽因林徽因凭借自己的天分和努力，成功转入建筑系，还被学校聘为设计指导教学。后来还曾去耶鲁大学戏剧学院学习了半年的舞台美术设计,回国后还为曹禹的舞台剧设计过舞台布景。

1927年，林徽因以优异的成绩从宾夕法尼亚大学毕业后与梁思成共同执教于东北大学。

1928年，梁思成与林徽因举行了婚礼，成为民国时期建筑系的一对神仙眷侣。

1933年冰心在天津大公报的文艺副刊上发表了短篇小说——《我们太太的客厅》，小说一改以前真善美的格调，充满了暗喻和讽刺。特别是小说中描定女主人与诗人的文字，让人会不由自主地想起林徽因和徐志摩。

但后来冰心曾辟过谣，她说《我们太太的客厅》有人认为写的是林徽因，其实（原型）是陆小曼，”冰心还举出一个证据：小说描写“客厅里挂的全是她（陆小曼）的照片。”

至于说金岳霖是林徽因备胎的话，坊间早已是传得沸沸扬，更何况金岳霖一生未婚也没有子嗣，梁从诫还管他叫“金爸”，为他养老送终。

但是，虽然金岳霖没有结婚，他的风流情史倒是有不少。最早在北平的时候，身边有一个金发碧眼的美国女友丽琳·泰勒。后来，他又和彭德怀的小姨子--著名记者浦熙修谈了一场轰烈烈的恋爱。所以说金岳霖分明也是个对爱情很有追求的才子，我们又从哪里看出他是一心痴恋林徽？

相反的，林徽因一生与丈夫梁思成相爱至深。俩人不仅是生活上的爱人，更是事业上的合作者。她与梁思成一起致力于中国古建筑的考察与研究，本身就患有肺病的她不顾身体的嬴弱，与丈夫东奔西走。 她还设计了中华人民共和国国 徽, 还参与了人民英雄纪念碑的设计。

抗战时期，林徽因一家居于蜀地，儿子梁从诫问她：“日本人要是打进四川，你们怎么办？”林徽因不假思索地说：“投江！”

看人家这这民族气节，有几人能比？又有什么可黑？

其实黑林徽因的人不是别人，而是梁思成的续弦林洙。林徽因曾帮林洙补习过英语，可以说称得上是林徽因的老师。而林洙当时的男友程应铨在建筑系任教，按辈份来说，梁启超是程应铨的师父。当初林洙与程应铨结婚时，林徽因还资助过二人。

后来程应铨被戴上右派帽子时，林洙马上与其划清界限，投入了梁思成的怀抱。

在2004年，林徽因百年诞辰之际，她出了一本书，叫做《梁思成，林徽因和我》，引来一片质疑声。如果说林徽因的名声不好，这本书很可能是始作俑者。