觉者的传说,文学艺术的兴盛是否与经济发展有关?

觉者的传说，文学艺术的兴盛是否与经济发展有关？

#泛文化写作营#

这样的问题是我最喜欢的了，因为我是个网文作者，说实话十年前，我就和两个相当大的网站签过约，那时候打印费快递费很贵，两样加起来差不多就是五十块钱，我签约了两个网站花了一百块钱，后来根本就没有写下去，两边都只写到十几章就停掉了。

至于原因吗，是因为当时我吃不起饭了，我等不及那个稿费，我要是不找一份现实的工作，万一我的文字卖不成钱，我就得挨饿，那怎么办呢？放弃呗。

就是因为我面临着现实的最仓促的经济问题，最后不得不放弃了我心爱的文字。

那个时候两边的编辑都觉得相当的可惜，因为他们是把我从一个我的红帖子里挖去的，他们都承诺过给我一个好资源，以便让我尽快赚到钱。

然而当我拿不出钱来买米的时候，我害怕了，放弃了我的文学梦，放弃了我的小说写作，开始了另外一样很现实的工作生涯。

然后我用了八年的时间，赚到了二十万的存款，这二十万，现在每年有固定的一万的利息，一万的利息是很少对吧？但是没关系呀，我少吃一点少用一点儿，住很小很小的出租屋，自己做饭，然后每年有一两万的文字收入。

我从前年八月才又开始写的，到今年我盘算了一下，我没有用到我的存款利息，我写作的钱已经能养活我自己了。

虽然过的不是很丰润，只能叫活着，这样已经相当的不错了不是吗？

为什么历史上有唐诗宋词，当时的唐诗宋词那么华丽美好，就是因为那个时候人们的生活很富足，就算你的书稿卖不成钱，也不用为生活发愁。

所以经济状况是真真正正的决定了文学作品的发展，当你肚子都填不饱的时候还哪来的文学。

科学当然仍然是第一生产力，文学是站在繁华富丽的土地上的文明之花，我是这么认为的。

反正我要是肚子饿了我根本不敢写小说，只有解决了自己的温饱，没有了后顾之忧，才敢真的来写小说，才敢奢谈文学和文化艺术。

仙和佛的区别是什么？

仙与佛…前者是人通过修真而获某种神通（特异功能）者。后者是已经觉悟的人。明显“仙”带有某项神性，当然仙与神严格讲是有许些区别的。而后者的“佛”是想通世间机缘的人，并不具神性。

‬佛是跳出三界者

神话巨著西游记中，猴王跟菩提老祖修得长生后，便吹嘘“跳出三界外，不在五行中”，其实其仍在三界，仍在五行中。

什么是三界？三界是：欲界、色界、無色界。这是个佛教的概念。简而言之…欲念常人皆有之（欲），眼见世间纷纷光怪陆离（色），抽象世间百彩千姿（无色）。我们看到这些都是人可涉及的东西。这恰恰证明佛教是说人的人学而非神学。因为佛教本是無神论的。

为啥说猴王仍在三界中…比方，明显猴王的名誉欲念还很强！因此西天取经路上时常常吹自己当初十万天兵无对手的齐天大圣如何了得。却被肥猪捅穿锅，笑其就是不提弼马温事件。

然则当孙悟空取西经圆满成斗战胜佛，那么既然成佛，以佛教而言此时就跳出三界外了。

由于三界是佛教的概念，而作为神仙出处的道教并没此说，所以仙就没有所谓跳出或仍在三界了。毕竟这是不同宗教，不能混谈，否则就是关公战秦琼。

‬仙仍在五行中

“仚”这个就是《说文解字》古字的仙，形象明显是人于山上修真的象形。因此仙是人之后的产物。与神不同也是这个，神可以是人之前的产物，比方我们熟知的女娲皇，其肯定于人之先，因为女娲造人。

而且更甚至可在天地（宇宙）之先，比方大家熟悉的盘古，天地是由其所缔造。而阴阳五行是道教概念，认为其是天地（宇宙）的功能体现。

前面讲了，仙全是后天产物，所以不可能超脱天地规则的掌控，所以仙皆于五行中就是这个意思。

由于类似于前所言的三界是佛教的概念似的，阴阳五行是道教的概念（上古道家、阴阳家、农家、儒家等具此说），佛教没有此说，所以佛也没有所谓不在或仍在五行中的说法。毕竟关公战不了秦叔宝，风马牛不相及。

当然则广义而言…仙不单指人所修真而成者，也有由动物、植物，甚至物体而来…这个最著名就是西游记主角孙悟空了，其是东胜神洲，花果山巅，一石卵汲天地之精，日月之华而成的石猴。未拜唐三藏为师时是太乙散仙。

当然现时神与仙通常也混为一谈了，所以统称神仙。

这个也是仙与佛的其中一个区别，道教的一个源泉是老子的道家，其核心之一就是推崇自然，因为道法自然。

受其影响，道教并不贬低大自然的各种生物，有时甚至推崇自然之物，您看连中华民族的共祖，道教的南方天帝即炎帝亦是牛头人身。

而佛教是人的宗教，尤其主要看的是自己。因此作恶多端的人来世就可能坠畜生道，变成动物，可见佛教对此带贬义了。

而仙与佛另一个根本区别就是：仙可以长生，而佛是有死亡时间。

比方道教希夷老祖陈抟，其最终是羽化飞升，即封神演义的肉身成圣，行满之期，身体完全由精气神所掌，遂化为发光的能量体，可以飞升天界。

又比方佛教之祖的佛陀释迦牟尼，是活了80岁，在两株婆娑树间安祥去世。

但这里要注意…佛教的死亡观与一般人是不同，毕竟其是宗教，其死亡只过渡到另一种状况的开端。

世间多作坏事者会进入惨苦的饿鬼道。而尤其是觉悟者可摆脱六度轮回之苦而去到彼岸，简单说这个就是佛的功能。

因此由于佛是人，是位思想已觉悟者，所以其仍要通过死亡才得渡彼岸。

而仙就不用再走死亡这个环节，可得超能力，当中道行高者…如刚才所言的陈抟，可以肉身成圣，得长生。当然，这个死亡，宗教与常人所理解是大相径庭的。

NS上还有多少类似塞尔达荒野之息这样的游戏值得入手？

异度神剑2（Xenoblade 2）是任天堂游戏公司出版发行的开放世界角色扮演游戏[1]。由MONOLITH SOFT制作[1]，2017年12月1日独占登录NS主机。[1]支持简繁中文，中文版于17年12月1日同步推出。[2]由《异度装甲》与《灵光守护者》制作人高桥哲哉领军制作。[1]剧情以云海世界为舞台，叙述莱克斯与焰/光结伴寻找人类终极天堂乐园的奇幻这战斗系统挺有趣的，我给这个战斗系统取了个名叫“即时回合瞎几把制”，毕竟第一次接触这种战斗系统，然后自己一步一步慢慢研究打法，我现在就是尽快攒技能打出异刃3连击打的还算比较舒服(比如虎妹1连馍馍2连大鸟3连)，打完第一次三连击就开始第二次三连，有时会出个御刃连击(我不知道我这么打对不对如果有更好的打法你们给个建议)

战斗的时候每个人只安排一个异刃除了男猪，因为***发现安排给虎妹或者馍馍他们有时会用其他异刃而不是用能力强的主力白虎和萌花……不像我，主力控小红和小光需要时再切大鸟出来打……

这游戏我发现怪是打死过一段时间就更新的而不是读档更新……目前打怪是越来越耗时，遇到群怪只能拔腿就跑(***血源黑魂再难我都没这么狼狈)……这对我这种刷图练级党是一记重重的打击……

反正现在我支线已经放弃了，特么真是太费时了，我现在在计划是一周目结束前再做~

现在已经到了第五章了，发上个帖子时还在第一章，总结以下优缺点:

优:1、剧情挺好的至今为止还没发现无尿点

2、战斗系统挺新颖的，需要细心挖掘及研究

3、BGM简直太出色了，可以说是本作最令人惊喜的地方了

4、地图场景画风优美！

缺:1、掌机模式的画质实在是……这是整个游戏扣分项最大的一部分

2、导航系统有点坑……具体我就不说了

3、支线任务实在太繁琐

4、剧情有时候真的……太中二了……

ps.最后两张图是掌机主机模式画质对比图！

为什么中华文明没在此基础上？

西汉的汉宣帝和东汉的汉光武帝时期都是一个叫“谶纬”，那就是神话故事大会。当时出现的有“诗经、山海经、夸父逐日、精卫填海、女娲补天、伏羲和女娲、后羿射日、嫦娥奔月”等等，这些神话故事变成了上古时期的历史，至今中国人都对它夸夸其谈，认为是上古时期的历史？

中华文明没有将儒家思想作为“儒教”，也不成为“宗教”，原因与孔子儒家思想来源有关！孔子的儒家是从周礼的“巫、卜、占、祭、礼”等分化出来的，孔子首先将它世俗化，那就是市侩化。那里适用就朝那里放，只要自己能获得最大的利益，不管三七二十一，抓眼前好处就行。

孔子的祭祀和礼义用“尊尊、亲亲”，弟子三千，有教无类，办了一个丧葬学校。他的“学而时习之不亦悦乎”？就是告诉弟子们：一边学习繁文缛节的葬礼，一边赚大钱，不是一件快乐的事吗？所以，墨子批评孔子，自己赚的盆满钵满，别人破产！

西方的宗教建立在信仰之中，为了信仰，可以赴汤蹈火。基督教创始人耶稣为了信仰是上帝唯一的子民可以被钉死在十字架上；布鲁诺为了“日心说”的信仰可以被烧死在鲜花广场。基督教徒为了信仰可以分裂成“天主教、东正教、新教”，并且欧洲还分裂成许多国家。

孔子在春秋末期周游列国，克己复礼，最主要是想当官。尽管四处碰壁，但是孔子还是信心满满的。有一次孔子与弟子子路走散了，子路问老者：你见过我的老师吗？老者回答：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（怎么能算老师呢？）孔子知道此事，并不当一回事，孔子本身就是实用主义，世俗化，那里能获得最大的好处，就往那里走。别人怎么看他，或诅咒他，不会因为失败而自刎或去赴汤蹈火！

所以说，中华文明不会产生宗教，不会为了信仰而献身，唯一的方法是向老祖宗孔大人学习，那里有好处就往那里走，越世俗化、越市侩化，越能成功！

为什么古代的日本没有太监？

太监可不是古代哪个国家都能用得起的！古代但凡用得起太监的国家，大多都是经济发达、医疗技术相对比较先进的国家，比如咱们中国，还有拜占庭帝国、奥斯曼帝国、莫卧儿帝国等等。

▲奥斯曼帝国宫廷中使用的太监

远的就不去说了，就说晚清时期的洪天王。洪天王在攻下南京之后，一时心血来潮、也想过一过清朝皇帝用太监的瘾。于是，让人找来一些男童做去势手术。洪天王手下那帮人哪懂什么中医外科哦，结果可想而知……那些做了去势手术的男童绝大多数都丢了性命，个别侥幸活下来的也都落下了终生残疾，根本无法用于宫廷服役！最后洪天王不得已、只能以“女官”代替太监用于宫廷服务。晚清时期打下了几乎江南半壁江山的洪天王都做不到，您觉得古代的日本人能够做得到吗？

在隋唐之前，日本基本上还处于蒙昧、野蛮状态！后来让唐王朝胖揍了一顿之后，才转而主动向唐王朝学习。但日本人向来比较功利，学习的大多是实用性比较强的东西，“制造太监”并不能带来什么实际的好处，日本人也就没有刻意去学。再者，对太监的去势手术在中国古代一直都是皇家专属，是由皇家的专门机构或皇家委托的专门机构来完成，这门技术是不外传的！直到清朝依然如此。就算日本人想学，唐王朝也未必愿意教。

要知道，在中国古代可不是什么人都能实用太监的！以清朝为例，只有入八分辅国公及以上的宗室才有资格在府中使用太监，其他人如果使用就是僭越！所谓的入八分的“八分”，其中就有一项是太监。其他朝代也是大同小异，只有达到一定的身份等级才能使用太监，不是谁都能用的，这种“专利”技术怎么可能传给日本呢？那么，后来的李氏朝鲜为何能长期使用太监呢？因为他们是由明清两朝正式册封的朝鲜国王，大致相当于明清时期的郡王等级。无论是明朝、还是清朝的制度，郡王都是可以“合法”使用太监的。

时间的车轮进入南宋之后，源赖朝建立了日本历史上的第一个幕府，天皇已经被征夷大将军给彻底架空了！直到末代征夷大将军德川庆喜归政明治天皇之前，天皇在日本一直都只是个吉祥物，甚至一度还曾经出现过两个天皇的局面。对于幕府将军们而言，彼时的天皇不过就是一座“泥菩萨”而已，连“橡皮图章”恐怕都不够格！只要有个人坐在那个位置上就成，至于血统不血统的，并没有那么重要，只要名义上是就行。在这样的情况下，幕府将军们真心没必要再去给天皇使用太监……明治维新之后，日本开启了近代化的进程，主动向西方学习，宫廷服务人员也就没必要再使用太监了。

▲日本首任幕府将军源赖朝

▲日本末代幕府将军德川庆喜