玄奘并非唐王御弟，资助他的另有其人，解密真实的玄奘西行

在《西游记》里玄奘是如来佛祖二弟子金禅子转世，唐太宗李世民钦定的取经人，是唐御弟手持通关文碟万国敬仰礼遇备至的上邦圣僧。然而，真实历史上的玄奘并非唐太宗李世民的御弟，反而他是以偷渡的方式离开了大唐向往西天取经。不过，历史上真有一个国王与玄奘结拜兄弟，还倾尽国力全心全意相助他的取经大业。这位国王就是西域小国的高昌王麹文泰，毫不夸张地说没有高昌王鞠文泰的资助，玄奘就不可能完成西天取经这一艰巨的神圣使命。让我们一起去走近真实历史中的玄奘，去探究西天取经的坎坷遭遇。

玄奘西行路线和玄奘归国路线

公元602年玄奘出生于洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）一户书香门弟，他的祖父和父亲都担任过官职。玄奘自小聪明好学，熟读经史子集。后来他父亲早逝，家道从此中落。13岁时他出家，21岁受具足戒。曾游历各地参访名师，学习《涅槃经》、《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《俱舍论》等经论。为了圆融佛法他决定去佛法的发源地天竺求取真经。公元627年玄奘准备出长安城踏上西行之路，然而当时新兴的唐王朝受到漠北草原上的游牧帝国突厥的威胁，突厥十万大军兵临长安城下，唐太宗无奈与突厥结下渭水之盟。所以，在当时政局不稳的情况下，封闭了长安城任何人都不准出国。

初唐时期的突厥

就这样玄奘在长安等了两年，到629朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，西行来到凉州（今甘肃武威）。在那里他开坛讲法，后秘密出城来到瓜州。他来到瓜州后所幸当时瓜州的官员是一位佛教徒热心款待了他，给他干粮和水，私自放他西行。之后他穿过了荒无人烟的漠贺延渍，在沙漠中迷路夜晚还会看到各种妖魔鬼怪，他只调伏内心默念《心经》，在没有水和干粮又找到路途的情况下，他发誓宁肯死在西行之路绝不东归一步。就这样经历四天四夜的绝境后，他在沙漠中找到了一汪泉水。他渡过了西天取经路上的第一次生死关头。

高昌国夹在唐和西突厥之间

在他穿过漠贺延渍不久后就来到了西域，他来到了高昌国。高昌国是西域三十六国中唯一的由汉人建立的国家，位于今天新疆的吐鲁番盆地及其周围。来到高昌后他遇到了很多僧侣都是汉人面孔，这让他在异国他乡有了家的味道。高昌国王麹文泰在王宫里热情款待了他，国王钦佩玄奘的学识和人格，有意奉他为国师留在高昌。玄奘坚持西行，国王不悦开始威胁他。玄奘用绝食应对，在经过长达四天的绝食后，高昌国王麹文泰最终被玄奘感化，答应放玄奘西行，于是玄奘才开始用食。

之后，国王与玄奘结拜兄弟，玄奘在高昌留了三个月在此期间开坛讲法，国王为玄奘西行剃度了二十多位年轻的僧人，作为他的弟子和随从。又组织了一批驼队，备好大批物资干粮和饮水，还挑选了一小股军队专门护送玄奘直到西突厥。离别的时候总是万分不舍，但国王敬佩玄奘高尚的人格，他率领文武百官为玄奘送行。国王全心全意地支持玄奘西行取经，他对玄奘的请求只有一个快连，希望他日玄奘学成归来后在高昌能够讲经三年。

玄奘法师画像

玄奘在之后的路途中多次遇到强盗，所幸玄奘的团队有军队保护又有很多钱财物资，无论是动武还是舍点钱财，都能逢凶化吉。随后，他们翻越雪山来到中亚大草原。一到西突厥地界他们就遭到骠悍的突厥骑兵，所幸国昌王鞠文泰为可汗备好了礼品，使者呈上了国书，书信中详细描述了玄奘的身份来历，并说明玄奘是高昌王的结拜兄弟，请求可汗允许玄奘西行。玄奘一行被带到西突厥王庭，在大帐中西突厥叶护可汗接见了玄奘一行，可汗敬重玄奘大唐高僧和高昌王的结拜兄弟这两重身份。但可汗对于天竺没有好感，认为那里气候酷热人们皮肤黝黑，不是什么好去处。不过可汗还是资助了玄奘西行，也派了一队骑兵护送他。

西突厥当时是西域和中亚的霸主，西域和中亚的诸多小国都依附于西突厥，只要获得西突厥叶护可汗的支持，沿途小国不敢对玄奘无礼加害。反之如果得不到可汗的允许，玄奘将寸步难行，取经事业也就到头了。就这样在可汗卫队的护送下，玄奘一路畅行无阻。在之后的路途中快连，他在石国王宫赶上了一场宫廷政变，在盛行拜火教的国度里他和他的弟子遭受冷遇。他在中亚途经撒马尔罕，他也经过了阿富汗的巴米扬大佛，他经过了阿富汗的白沙瓦，在佛教艺术的源头犍陀罗看到了佛教遗迹。他在一个洞窟里跪拜两百多遍，终于见到了佛祖的影像。

犍陀罗佛教艺术

自629年从长安出发后途中长途跋涉，历经千幸万苦后他于632年来到了北天竺。随后他经过曲女城，在佛祖的故乡迦毗罗卫看到佛教衰败，禁不止热泪盈眶。他拜访了佛祖当年活动的那些圣迹，他去过祇树给孤独园，在菩提伽耶佛祖证道的那颗普提树下参禅礼佛。最终他来到了摩揭陀国的首都王舍城，当时印度佛教界的最高学府那烂陀寺就座落于王舍城。

那烂陀寺就是玄奘整个西行计划中最重要的一个目的地。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百多万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有万余僧人学者聚集于此，教师达1500名，精通三藏的达1000多人。那烂陀不仅是研究佛学的重要场所，也是培养佛学家和佛教徒的重要场所。这里不但成为讲经说法、学习佛法的场所（每天都有一百多个讲坛），而且是研究因明、声明、医学、天文历算、工巧学、农学等的地方。七世纪时已成为全印度瞩目的大乘佛学中心。

那烂陀寺遗址

玄奘在那烂陀寺遇到他的恩师戒贤法师，戒贤法师彼时已百岁高龄。在玄奘来到那烂陀的三年前佛已经托梦给戒贤法师将会有一个来自东土大唐的僧人会来到那烂陀寺。所以，当玄奘来到那烂陀寺时应证了戒贤大师的梦境。大师对他给予最高贵格的待遇，允许玄奘乘坐象辇。由于玄奘的到来，戒贤法师亲自开坛讲授《瑜伽师地论》，玄奘西行取经，其中最重要的就是这一部。

玄奘在那烂陀寺孜孜不倦地阅览佛经，他是当时那烂陀寺除戒贤法师外最有学识的那一批人，共有10人。玄奘在那烂陀寺求学六年，之后他的足迹遍布整个婆罗多大地。当他重返那烂陀寺的时候他决定时候返回大唐了，他的恩师戒贤法师和很多师兄弟都希望他能够留在那烂陀，戒贤法师更是想要把自己的衣钵传给玄奘。当然玄奘一直不忘初心，他坚持东归大唐，正当他在那烂陀寺整理经卷，准备回国的时候，出现了一个小插曲，正是这个小插曲把玄奘的声望推上了一个史无前例的高度。这又是怎么回事呢？

戒日帝国

原来玄奘博学善辩的名声早已传出那烂陀寺，当时印度最有名望的戒日王邀请他参加一场规模盛大的法会，回归的计划不得不暂时搁置。戒日王在642年于首都曲女城为玄奘举行了无遮大会，20多个王公和5000多名大小乘佛教徒、婆罗门教高级学者参加了大会，由玄奘宣讲大乘佛教教义，与会者没人能驳倒他，因而获得了“大乘天”的尊号。会后戒日王请玄奘骑象巡游天下，宣讲说法，一时间在印度掀起了“中国热”，实际上也借此以统一佛教教义，排除纷争。

玄奘在曲女城辩经

643年玄奘在那烂陀整理了很多经卷和佛像以及奇花异果的种子，收拾好行囊踏上了归国之路。玄奘在渡过印度河的时候，他所乘坐的船只遭到了大浪，一部分经卷和花草种子，在一番努力打捞下还是没能补救。这段经历就是西游记中通天河里抢救经书的原型。之后，玄奘途经今天的阿富汗，从瓦罕走廊来到新疆南疆的喀什，然而正当他准备规划路线向往高昌国的时候，他听闻噩耗。原来，高昌国王麹文泰早在640年就去世了。原来，高昌国受到西突厥欲骨设的胁迫倒向突厥攻击焉耆，阻挡了唐朝与西域的商路。唐太宗派候军集率15万大军征讨，欲骨设弃而西逃，叶护以可汗浮图城降，麹文泰惊惧而死，他的儿麹智盛降唐。

在听闻麹文泰之死后，玄奘不禁悲从心起。那年他与国王结拜兄弟，没有国王的资助他的事业就会中途夭折。可惜天意弄人，那一年他与国王约定学成归来后，到高昌讲经三年。如今，故人已逝，物是人非。当初的承诺注定要落空。在凌山上冻死十三个随从，恒河边上差点被献祭，佛祖的故乡泪流满面，这一切他都挺过来了。如今，他满载而归，却不料世事无常，故人已去。于是，玄奘决定改变东归路线，走丝绸之路南道。当他来到于阗国后，他没有急着赶回去。而是给唐太宗修书一封，用十分诚恳的态度向皇上请罪，同时给太宗皇帝戴高帽，说是仰仗陛下天恩在能够在异国他乡畅行无阻。玄奘在等待回信的日子里颇感焦躁，当年他立志西行没有其他顾虑，如今他满载而归，倒是愈发忧虑唐太宗不许他归国，毕竟，他当年是偷渡出国。就这样等待了几个月后，他终于等到唐太宗的圣旨。唐太宗不追究他偷渡西行，欢迎他归国。于是，玄奘重拾心情，立马东归。公元645年风尘仆仆的玄奘，来到了阔别17年的长安城。他带来了大小乘经卷657部。

回国后的玄奘受到了唐太宗的极高礼遇，任命他为长安城大慈恩寺的住持，为了存放他带来的佛经，专门修建了大雁塔。唐太宗在听闻玄奘西行一百多国的经历后，命他写一部游记。这就是大名鼎鼎的《大唐西域记》，《大唐西域记》后来成为了斯坦因、康宁贝姆等人的考古指南，而《大唐西域记》中对于古印度和中亚的记载，成为了研究这些地区历史的重要参考资料。

长达17年的取经之路只是玄奘伟大事业的前奏，他的不杇篇章在归国后才真正书写。玄奘从贞观十九年开始，约二十年间，主要从事译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷，其中主要有《大般若经》、《解深密经》、《大菩萨藏经》、《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》、《成唯识论》、《俱舍论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文传入印度。

玄奘法师开法相宗一脉，因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。玄奘的第子有几千人，著名的有窥基、圆测、普光、法宝、神泰、靖迈、慧立、玄悰、神昉等。玄奘不是去印度取经的第一人，他之前有朱士行、法显等人，他之后还有义净。然而玄奘的成就是空前绝后的快连，他对后世的影响早已超越佛教，他不仅是一位高僧大德，更是伟大的旅行家，因他的《大唐西域记》中的记载，英国人康宁汉姆在19世纪发掘了鹿野苑、菩提伽耶等佛教遗迹。于是关于印度佛教有了这么一句话：印度人发明，中国人记载，英国人发掘。

鹿野苑遗址