868美化社区,巴西单日死亡病例连续4日超1200例
868美化社区，巴西单日死亡病例连续4日超1200例？
海外网6月20日电据约翰斯·霍普金斯大学的实时数据，截至北京时间6月20日20时左右，包括美国、巴西、俄罗斯等国在内的至少10个国家单日新增确诊病例数均超过千例。其中巴西新增54771例，美国新增33302例，印度新增14516例，俄罗斯新增7972例。截至目前，全球新冠肺炎确诊病例累计已超868万例，累计死亡病例超46万例，已有64个国家确诊病例超过万例。
巴西新增确诊病例54771例 单日死亡病例连续4日超1200例
据巴西卫生部当地时间19日晚公布的最新数据，该国单日新增新冠肺炎确诊病例54771例，累计确诊1032913例；新增死亡病例1206例，累计死亡病例48954例。目前巴西累计确诊病例数仅次于美国，居全球第二。这也是该国单日死亡病例连续4日超过1200例。
巴西新增病例数在此前一周较为稳定，曾有人认为可能已进入平台期。但19日巴西报告新增确诊病例54771例，创疫情暴发以来的新高，因此疫情走向仍然不明朗。巴西国内各地区的疫情走势也很不平衡，北部地区总体好转，中西部地区疫情继续上升，东南部地区大城市疫情开始出现平台期迹象，但却有向中小城市发展的趋势。
巴西的医疗系统可能真的已经消耗殆尽了。在位于巴西东南部的米纳斯吉拉斯州首府贝洛奥里藏特，该市政府发布的数据显示，在恢复商业活动后，当地公共医疗保健系统的重症加护病床使用率翻了一番。这也使得该市政府不得不计划停止复工，并开放更多床位。
这还能怎办首都的情况都是这样更不要偏远地区 了。
巴西新增病例数在此前一周较为稳定，曾有人认为可能已进入平台期。但19日巴西报告新增确诊病例54771例，创疫情暴发以来的新高，因此疫情走向仍然不明朗。这种不明朗体现在地区的差异之上。北部地区总体出现好转，中西部地区疫情继续上升，东南部地区大城市疫情开始出现平台期迹象，但却有向中小城市发展的趋势。从5月底6月初起，各州首府的新增新冠病例开始减少，但疫情正在向内陆地区的中小城市传播，截至当地时间6月10日，累计有60%的确诊病例发生在首府之外的市镇。
从一个旁观者的角度，我们真心希望巴西能够控制住疫情，能够走出这个困境。但是首先要巴西政府自己知道，该怎么办。总统至关重要，如果继续意识形态挂帅的话，这个事情还是不好办。专家预计，巴西疫情仍处上升期，预计峰值可能7月才会到来。这是考验巴西的时候到了。
周朝是历史上的理想社会吗？
中国人对理想社会的解读，《桃花源记》就是其中代表。桃花源中，“阡陌交通，鸡犬相闻，黄发垂髫并怡然自乐”。在中国古人看来，桃花源中之人这种安居乐业、与世无争的生活方式，就是理想社会。这是古人们厌倦了现实中的竞争压力后，所以才幻想出这么一个“世外桃源”，来暂时逃避现实生活中的种种压力。
在中国历史上，西周，某种程度上就是古人心目中的理想社会。
早在周文王时代，周国就出现了一个轰动一时的故事。虞国和芮国民众因为产生矛盾，想找西伯侯姬昌进行调解。可是，当两国民众走入周国境内时，发现周国百姓都互相推让田界且尊老敬贤，顿时自觉惭愧，说道：“我们所争的东西，正是周人所耻之事。还去找西伯干嘛？不过是自取其辱罢了！”就在互相谦让过后，各自离开周国回去了。
“耕者皆让畔，民俗皆让长”的周国，就是历史上的“桃花源”。
周国之所以能形成“耕者皆让畔，民俗皆让长”的民风，实际上与周国所实行的一项制度密切相关：藉田制。“藉田制”，大概就是公私田制度，也是一种农村公社制度。公田由公社成员共同耕作，其所得归于政府；私田是政府分配给农民的份地，每家每户在公田上的劳作结束后，就可到自家私田上去劳作，其所得完全归农民个人所有。在藉田制的劳动生产模式上，周人又建立起乡遂制度。对于“乡”，“五家为比，使之相保（担保）；五比为闾，使之相授（托付）；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相賙（接济）；”这种家族互相帮忙、互相救助、互相依赖的模式，其实就是一种公社模式。
在藉田公社内，每个人的报酬都是产量大致相等的私田；公社“社员”们长年一起送图、种菜、耕田、插秧、积肥、兴修水利；整个“公社”内，阡陌交通，鸡犬相闻，家家户户来往频繁，一家有难则八方支援；农瑕时分，公社“社员”们还要参与半军事化的集体狩猎活动，如春蒐、夏苗、秋狝、冬狩；政治上，“乡”里的社员们还拥有“询国危”、“询国迁”、“询立君”的政治权利。
正是因为这种经济上、政治上人人相对平等的藉田制，让周国形成了“耕者皆让畔，民俗皆让长”的民风。也因为如此，西周一定程度上成了古代士人们所称道的理想社会：在周王举行藉田大典时，农夫们“有嗿（音坦）其饁（音叶），思媚其妇，有依其士”——有人吃着干粮，有人与老婆打情骂俏，有人依偎在老公身旁——对比后世百姓见到帝王将相都得下跪磕头的场面，西周社会是多么平等而和谐啊！
然而，西周“藉田公社”虽然温馨而和谐，但到了西周中晚期以后，藉田制的生产模式却再也难以维持下去了。公社制的生产模式，虽然能保证公社内每个成员的相对平等，但由于缺乏竞争，使得其生产效率极为低下。西周中晚期时，周王国人口大幅增加，人多地少矛盾越来越突出，生产效率低下的藉田制也就难以适应西周社会的发展。最终，到了周宣王执政时，放弃了藉田制：“宣王即位，不籍千亩。”周宣王将旧时“国有”的藉田，全部私有化给各类地主，由他们代为经营。从此后，公社制的生产模式在周王畿内消失。
此后，周王畿内是否还能维持以往那种人人相对平等的社会氛围？答案已不言自明。
但是，无论如何，指望藉田制能够一劳永逸地解决人们地位不平等、贫富差距大的社会问题，就不现实。藉田制的生产效率低下弊病，迟早都得迫使周人作出变革。所以，后世儒家学者或士人们竭力推崇藉田这种生产模式，本身就是一厢情愿。
西周是理想社会吗？如果你厌倦了竞争、厌倦了地位不平等、厌倦了贫富差距拉大——西周也许是你的理想社会。但这一理想社会在世界范围内生存竞争的大环境下，势必无法永续存在。为什么那么多人崇拜汉唐而不是富裕的两宋？
说到汉唐，无论是财力和军力那都是没有哪一个朝代能与之媲美的，也是汉族建立的政权中版图最大的。汉代西逐匈奴，让匈奴人阿提拉成了上帝之鞭，横扫欧洲。唐代再次大破突厥，让欧洲再次陷入噩梦。&永远的盛唐
宋朝经济发达多半是我们的错误判断，虽然GDP世界第一，但是那时候欧洲被来自东方的匈奴、突厥、蒙古轮番蹂躏，又被蒙古人带去的黑死病搞得千里赤地。可以说，那个时候的欧洲几乎就是是现在的非洲。而西亚又陷入蒙古人的征伐杀戮中，这样宋代就显得很有钱了。&西风猎猎张汉旗
其实宋代的经济很大一部分得益于江南地区的经济的崛起，经过东晋南北朝以及唐代的长期经营而繁荣，到了北宋整个江南和沿海地区成为两宋的主要对外贸易成为主要财政来源。即便是宋代海外贸易十分发达，跟汉唐时期的海陆两条贸易路线所能赚的钱是没法比的。&奸臣倍出的两宋
整个宋代就仁宗时期经济最为繁荣，余下的时候都是在缺钱中度过的，如果不是越南高产占城稻引进，并且在南方大规模种植，大大提高了粮食产量，估计宋代支持不了一百年。要知道汉唐时期的重要产粮区河套地区，到了宋代已经成了辽代的地盘，关中地区也成了前线，根本无法供给粮食。
宋代就是另一个民国早期，看似繁花似锦，其实危机四伏，国力衰弱。两宋不到三百年，却发生了四百多次农民起义，在莺歌燕舞的汴梁，宋徽宗只看到一片《清明上河图》的歌舞升平，这幅千古绝作，不但忽悠了宋徽宗，也忽悠了后世一千年后的我们。&一幅清明上河图让我们误会了千年
在汉代，文景之治，腐米烂钱。踏破贺兰山，让匈奴狼奔豕突；在唐代，贞观之治，斗米三钱，令万国来朝，从此再无高句丽。这一切，都是宋代无法望其项背的。大宋三百年，只落得个十万子民跳海殉国，令多少后人唏嘘不已。&不死的汉魂
陈凯歌解释称五胡乱华后汉人血统都蜕变了？
我很不喜欢陈凯歌用“蜕变”这个词！好像汉族血统本来低贱似的！陈凯歌能用这个词是否暴露了他内心的一些“人种观念”？也许他该为此道歉。
我孤陋寡闻，从没见过正史和野史提到过杨贵妃容貌不似汉人。当时唐朝地域辽阔，唐人见多识广，必定是知道中亚白人长什么模样的，如果杨贵妃长得像白人那必定会有文字记载。就算五胡乱华，那也基本上是黄种人各民族血统融合，白种人非常之少几乎可以忽略不计。你弄个明显白人特征的混血演员演杨贵妃却在这里打马虎眼，分散注意力，竟想用五胡乱华的说辞蒙混过关？
